lunes, 31 de diciembre de 2018
ACRÓSTICO
(Homenaje)
Mejor digamos que el
mundo es sólo un beso
Ilusión que en la
vida nos sustenta
Generosamente, entre
las llagas del fracaso
Unamuno, sembrador de
esperanzas
Es la dicha cúmulo de
malabares
La quimera enlazada a
nuestros pasos
Deleita vivir dando
la cara
En los versos que La
Patria pare y gime
Universo que entre
luces y sombras se amontona
Nación del poema te
haces sangre entre la espuma
Adjudícame la sonrisa
del viento entre los buitres
Merodea la vida que
no vuelve, pero está
Uncida al cielo
eterno de tu boca
Necesaria y sin
fronteras
Ornamentada en la
verdad de alguna rosa
BIOGRAFÍA DE MIGUEL DE UNAMUNO
(Bilbao, 1864 - Salamanca, 1936) Escritor, poeta y
filósofo español, principal exponente de la Generación del 98. Entre 1880 y
1884 estudió filosofía y letras en la Universidad de Madrid, época durante la
cual leyó a Thomas Carlyle, Herbert Spencer, Friedrich Hegel y Karl Marx.
Se doctoró con la tesis Crítica
del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca, y poco después accedió a la cátedra de lengua y
literatura griega en la Universidad de Salamanca, en la que desde 1901 fue
rector y catedrático de historia de la lengua castellana.
Inicialmente sus preocupaciones intelectuales se
centraron en las cuestiones éticas y los móviles de su fe. Desde el principio
trató de articular su pensamiento sobre la base de la dialéctica hegeliana, y
más tarde acabó buscando en las dispares intuiciones filosóficas de Herbert
Spencer, Sören Kierkegaard, William James y Henri Bergson,
entre otros, vías de salida a su crisis religiosa.
Sin embargo, las contradicciones personales y las
paradojas que afloraban en su pensamiento actuaron impidiendo el desarrollo de
un sistema coherente, de modo que hubo de recurrir a la literatura, en tanto
que expresión de la intimidad, para resolver algunos aspectos de la realidad de
su yo. Esa angustia personal y su idea básica de entender al hombre como
"ente de carne y hueso", y la vida como un fin en sí mismo, se
proyectaron en obras como En
torno al casticismo (1895), Mi religión y otros ensayos (1910), Soliloquios
y conversaciones (1911) o Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en
los pueblos (1913).
El primero de los libros fue en realidad
un conjunto de cinco ensayos en torno al "alma castellana", en los
que opuso al tradicionalismo la "búsqueda de la tradición eterna del presente",
y defendió el concepto de "intrahistoria" latente en el seno del
pueblo frente al concepto oficial de historia. Según propuso entonces, la
solución de muchos de los males que aquejaban a España era su
"europeización".
Sin embargo, estas obras no parecían abarcar, desde su
punto de vista, aspectos íntimos que formaban parte de la realidad vivencial.
De aquí que literaturizase su pensamiento, primero a través de un importante
ensayo sobre dos personajes clave de la literatura universal en la Vida de don Quijote y Sancho (1905), obra en la que, por otra parte y en
flagrante contradicción con la tesis europeísta defendida en libros anteriores,
proponía "españolizar Europa". Al mismo tiempo, apuntó que la
relación entre los dos protagonistas de Don Quijote de la Mancha simbolizaba la tensión existente entre ficción y
realidad, locura y razón, que constituye la unidad de la vida y la común
aspiración a la inmortalidad.
El siguiente paso fue la
literaturización de su experiencia personal a fin de dilucidar la oposición
entre la afirmación individual y la necesidad de una ética social. El dilema
planteado entre lo individual y lo colectivo, entre lo mutable y lo inmutable,
el espíritu y el intelecto, fue interpretado por él como punto de partida de
una regeneración moral y cívica de la sociedad española. Él mismo se tomó como
referencia de sus obsesiones del hombre como individuo: "Hablo de mí
porque es el hombre que tengo más cerca."
Su narrativa progresó desde sus novelas
primerizas Paz en la guerra (1897) y Amor y
pedagogía (1902) hasta la madura La tía Tula (1921).
Pero entre ellas escribió Niebla (1914), Abel
Sánchez (1917) y, sobre todo, Tres novelas ejemplares y un prólogo (1920), libro que ha sido considerado por
algunos críticos como autobiográfico, si bien no tiene que ver con hechos de su
vida, sino con su biografía espiritual y su visión esencial de la realidad: con
la afirmación de su identidad individual y la búsqueda de los elementos
vinculantes que fundamentan las relaciones humanas. En ese sentido, sus
personajes son problemáticos, víctimas del conflicto surgido de las fuertes
tensiones entre sus pasiones y los hábitos y costumbres sociales que regulan
sus comportamientos y marcan las distancias entre la libertad y el destino, la
imaginación y la conciencia.
Su producción poética comprende títulos como Poesía (1907), Rosario de sonetos líricos (1912), El
Cristo de Velázquez (1920), Rimas de dentro (1923)
y Romancero del destierro (1927), éste último fruto de su experiencia en
la isla de Fuerteventura, adonde fue deportado por su oposición a la dictadura
de Miguel Primo de Rivera. También cultivó el teatro: Fedra (1924), Sombras de sueño (1931), El otro (1932)
y Medea (1933).
Sus poemas y sus obras teatrales abordaron los mismos
temas de su narrativa: los dramas íntimos, amorosos, religiosos y políticos a
través de personajes conflictivos y sensibles ante las formas evidentes de la
realidad. Su obra y su vida estuvieron estrechamente relacionadas, de ahí las
contradicciones y paradojas de quien Antonio Machado calificó
de "donquijotesco".
Considerado como el escritor más culto de su
generación, Miguel de Unamuno fue sobre todo un intelectual inconformista que
hizo de la polémica una forma de búsqueda. Jubilado desde 1934, sus manifiestas
antipatías por la República española llevaron dos años más tarde al gobierno
rebelde de Burgos a nombrarlo nuevamente rector de la Universidad de Salamanca,
pero fue destituido a raíz de su pública ruptura con el fundador de la Legión.
En 1962 se publicaron sus Obras
completas, y en 1994 se dio a conocer su novela
inédita Nuevo mundo.
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm
domingo, 30 de diciembre de 2018
BIOGRAFÍA DE ROMAIN ROLLAND
(Clamecy, 1866 - Vézelay, 1944) Novelista, ensayista y
dramaturgo francés, premio Nobel de Literatura en 1915. Inició su carrera
literaria escribiendo para el teatro dramas históricos y filosóficos, así como
notables biografías de grandes personalidades. Su obra maestra es, sin
embargo, Juan Cristóbal (Jean-Christophe, 1904-1912), vasta novela de aprendizaje que plantea
los problemas del hombre contemporáneo a través del relato de la atormentada
vida de un músico. Durante la Primera Guerra Mundial defendió posiciones
pacifistas, como las expresadas en Por
encima del conflicto (1915), A los pueblos asesinados (1917) y Los
precursores (1923), que suscitaron airadas protestas
en Francia y en Alemania. Considerado el Tolstói francés, profesó un humanismo
centrado en el culto de la Revolución y en un amor idealista por la vida; la
música desempeñó un papel preponderante en su obra.
Perteneciente a una familia de tradición protestante y
republicana, Romain Rolland pasó su infancia en la provincia y se instaló en
París en 1880. Ingresó en la Escuela Normal Superior en 1886; allí perdió su fe
religiosa y conoció al escritor André Suarès,
con quien trabaría amistad. Terminados sus estudios de historia en 1889, pasó
dos años en la Escuela de Arqueología de Roma.
En esta época comenzó a escribir su obra más
conocida, Juan Cristóbal (diez volúmenes, 1904-1912), novela de
aprendizaje que fue una innovación en las letras francesas. Apasionado por la
música, trabajó también en Italia en su tesis sobre la historia de la ópera en
Europa antes de Lulli y Scarlatti. Pero Alemania lo atraía aún más. A su
regreso a París, se convirtió en uno de los campeones del wagnerismo; como Wagner,
soñó con recrear un teatro a imagen del griego, verdaderamente popular. En 1897
hizo representar su pieza teatral Los
lobos, y compuso Danton (1900)
y El catorce de julio (1901), obras que formaron El teatro de la Revolución.
Al mismo tiempo participó en la redacción de los Cuadernos de la quincena de Charles Péguy.
Rolland renovó la musicología con estudios como Haendel y Musiciens d'autrefois, seguido de Musiciens
d'aujourd'hui, y expresó su concepción de un heroísmo
humanista en su Vida de Beethoven (1903), que le dio celebridad y se convirtió en
el libro de toda una generación. A este último siguieron Vida de Miguel Ángel (1905)
y Vida de Tolstói (1911).
Romain Rolland llevó una existencia pobre y solitaria,
al margen de los medios literarios y mundanos, y viajó con frecuencia a Suiza e
Italia. En 1916 obtuvo el premio Nobel de Literatura. Sorprendido en Suiza
por la Primera Guerra Mundial, regresó a Francia en 1919 y se convirtió en un
escritor comprometido con la política. Su ideal pacifista le inspiró la
novela Clérambault (1920), lo llevó a fundar la revista Europe en
1922 y a interesarse por el hinduismo y las teorías sobre la no violencia.
A medida que la situación europea se agravaba, evolucionó hacia la Rusia
soviética, esforzándose por conciliar el marxismo con
el misticismo oriental, y adhiriéndose al partido comunista en 1927.
Al mismo tiempo prosiguió con su obra literaria (con
el nuevo ciclo novelístico El alma
encantada, 1922-1934) y sus estudios de
musicología: publicó varios volúmenes sobre las "grandes épocas
creadoras" de Beethoven.
Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Rolland, que acababa de publicar un drama
sobre Robespierre (1939), vivía retirado en Vézelay. Consagró sus
últimos años a escribir una biografía apasionada de su amigo Charles Péguy
(1944), relacionada con el ensayo autobiográfico El viaje interior (1943).
Murió algunos meses después de la Liberación. Su Journal des années de guerre fue publicado en 1952.
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rolland.htm
sábado, 29 de diciembre de 2018
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