Siguiendo a la corte,
en 1606 se instaló en Madrid, donde continuó los estudios de teología e inició
su relación con el duque de Osuna, a quien Francisco de Quevedo dedicó sus
traducciones de Anacreonte.
De regreso en España, en 1616 recibió el hábito de caballero de la Orden de
Santiago. Acusado, parece que falsamente, de haber participado en la
conjuración de Venecia, sufrió una circunstancial caída en desgracia, a la par,
y como consecuencia, de la caída del duque de Osuna (1620); detenido, fue condenado
a la pena de destierro en su posesión de Torre de Juan Abad (Ciudad Real).
Sin embargo, pronto
recobró la confianza real con la ascensión al poder del conde-duque de Olivares, quien se convirtió en su protector y
le distinguió con el título honorífico de secretario real. Pese a ello, Quevedo
volvió a poner en peligro su estatus político al mantener su oposición a la
elección de Santa Teresa como patrona de
España en favor de Santiago Apóstol, a pesar de las recomendaciones del
conde-duque de Olivares de que no se manifestara, lo cual le valió, en 1628, un
nuevo destierro, esta vez en el convento de San Marcos de León.
Pero no tardó en volver a la corte y continuar con su actividad política,
con vistas a la cual se casó, en 1634, con Esperanza de Mendoza, una viuda que
era del agrado de la esposa de Olivares y de quien se separó poco tiempo
después. Problemas de corrupción en el entorno del conde-duque provocaron que
éste empezara a desconfiar de Quevedo, y en 1639, bajo oscuras acusaciones, fue
encarcelado en el convento de San Marcos, donde permaneció, en una minúscula
celda, hasta 1643. Cuando salió en libertad, ya con la salud muy quebrantada,
se retiró definitivamente a Torre de Juan Abad.
Obra
Como literato, Quevedo cultivó todos los géneros literarios de su época. Se
dedicó a la poesía desde muy joven, y escribió sonetos satíricos y burlescos, a
la vez que graves poemas en los que expuso su pensamiento, típico del Barroco.
Sus mejores poemas muestran la desilusión y la melancolía frente al tiempo y la
muerte, puntos centrales de su reflexión poética y bajo la sombra de los cuales
pensó el amor.
A la profundidad de
las reflexiones y la complejidad conceptual de sus imágenes, se une una
expresión directa, a menudo coloquial, que imprime una gran modernidad a la
obra. Adoptó una convencida y agresiva postura de rechazo del gongorismo, que
le llevó a publicar agrios escritos en que satirizaba a su rival, como la Aguja de navegar cultos con la receta para hacer Soledades en un
día (1631). Su obra poética, publicada póstumamente en dos
volúmenes, tuvo un gran éxito ya en vida del autor, especialmente sus letrillas
y romances, divulgados entre el pueblo por los juglares y que supuso su
inclusión, como poeta anónimo, en la Segunda parte del Romancero general (1605).
En prosa, la
producción de Francisco de Quevedo es también variada y extensa, y le reportó
importantes éxitos. Escribió desde tratados políticos hasta obras ascéticas y
de carácter filosófico y moral; una de sus mejores obras es La cuna y la sepultura (1634), un tratado moral de
fuerte influencia estoica, a imitación de Séneca.
Sobresalió con la
novela picaresca Historia de la vida del Buscón, llamado don
Pablos, obra ingeniosa y de un humor corrosivo, impecable en el
aspecto estilístico, escrita durante su juventud y desde entonces publicada
clandestinamente hasta su edición definitiva. Más que su originalidad como
pensador, destaca su total dominio y virtuosismo en el uso de la lengua
castellana, en todos sus registros, campo en el que sería difícil encontrarle
un competidor.
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/q/quevedo.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/q/quevedo.htm
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